廉頗藺相如列傳 史記
廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上
卿，以勇氣聞於諸侯。藺相如者，趙人也；為趙宦者令繆賢舍人。
趙惠文王時得楚「和氏璧」，秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與
大將軍廉頗諸大臣謀，欲予秦，秦城恐可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求
人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣舍人藺相如可使。」王問：「何以知之？」對曰
：「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣嘗
從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：「願結友。」以此知之，故欲往。』相如謂臣曰
：『夫趙彊而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不
敢留君而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦臣。
臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」於是王君見，問藺相如曰：「秦王以十五城請易寡
人之璧，可予不？」相如曰：「秦彊而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧不予我城，奈何
？」相如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，
寧許以負秦曲。」王曰：「誰可使者？」相如曰：「王必無人，臣願奉璧往，使城入趙而璧
留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。
相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧卻立倚柱，
怒髮上衝冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：『秦貪
，負其彊，以空言求璧，償城恐不可得。』議不欲予秦璧，臣以為布衣之交尚不相欺，況大
國乎？且以一璧之故逆彊秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何
者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人以戲弄臣。
臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。」相如持
其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也；趙王
恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於庭，臣乃敢上璧。
」秦王度之終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。
相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從逕道亡。歸璧于趙。
秦王齋五日後，乃設九賓禮於庭，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：「秦自繆公以
來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且
秦彊而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來；今以秦之彊而先割十五都予趙，趙豈敢留
璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群熟計議之！」秦王與群
臣相視而嘻，左右或欲引相如去；秦王因曰：「今殺相如，終不得璧也，而絕秦趙之驩；不
如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？」卒廷見相如，畢禮而歸之。
相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦
終不予秦璧。
其後秦伐趙，拔石城；明年，復攻趙，殺二萬人。秦王使使者趙王，欲與王為好會於西
河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗藺相如計曰：「王不行；示趙弱且怯也。」趙王遂行，
相如從。廉頗送至境，與王訣曰：「王行，度道里會之禮畢，還，不過三十日；三十日不還
，則請太子為王，以絕秦望。」王許之，遂與秦王會澠池。
秦王飲酒，酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟，秦御史前書曰：「某
年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆
缶秦王，以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王，秦王不肯擊缶。相如
曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。」左右欲刃，相如張目叱之，左右皆靡。於是
趙王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙擊缶。」秦之群臣曰：
「請以趙十五城為秦王壽。」藺相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」秦王竟酒，終不加
勝於趙，趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。
既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙將，有攻城野
戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞不忍為之下。」宣言
曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會，相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。
已而，相如出，望見廉頗，相如引車避匿，於是舍人相如相與諫曰：「臣所以去親戚而事君
者，從慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞
之，況於將相乎？臣等不肖，請辭去。」藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」
曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉
將軍哉！顧吾念之，彊秦之所以不加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生
。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之。肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝
罪，曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。」卒相與驩，為刎頸之交。
太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢
不過誅；然士或怯懦而不敢發。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇
，可謂兼之矣。
2008年7月21日 星期一
廉頗藺相如列傳
荊軻傳
荊軻傳 史記
荊軻者，衛人也。其先乃齊人。徙於衛，衛人謂之慶卿；而之燕，燕人謂之荊卿。荊軻
好讀書、擊劍，以術說衛元君，衛元君不用。其後秦伐魏，置東郡，徙衛元君之支屬於野王
。荊軻嘗游，過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復召荊卿，蓋聶曰：「
曩者吾與論劍有不稱者，吾目之，試往，是宜去，不敢留。」使使往之主人，荊卿則已駕而
去榆次矣。使者還報，蓋聶曰：「固去也，吾曩者目攝之。」
荊軻游於邯鄲，魯句踐與荊軻博爭道，魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去，遂不復會。荊
軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以
往，高漸離擊筑，荊軻和而歌於市中相樂也。已而相泣，旁若無人者。荊軻雖游於酒人乎！
然其為人沈深好書，其所游諸侯，盡與其賢豪長者相結。其之燕，燕之處士田光先生亦善待
之，知其非庸人也。居頃之，會燕太子丹質秦亡歸燕。燕太子丹者，故嘗質於趙，而秦王政
生於趙，其少時與丹驩。及政立為秦王，而丹質於秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡
歸。歸而求為報秦王者，國小力不能。其後秦日出兵山棟，以伐齊楚三晉，稍蠶食諸侯，且
至於燕。燕君臣皆恐禍之至。太子丹患之，問其傅鞠武。武對曰：「秦地遍天下，威脅韓魏
趙氏，北有甘泉谷口之固，南有涇渭之沃，擅巴漢之饒，右隴蜀之山，左關殽之險，民眾而
士厲，兵革有餘。意有所出，則長城之南，易水之北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲批
其逆鱗哉？」丹曰：「然則何由？」對曰：「請入圖之。」
居有閒，秦將樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武諫曰：「不可，夫以秦
王之暴，而積怒於燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎！是謂委肉當餓虎之蹊也，禍必不
振矣，雖有管晏，不能為之謀也。願太子疾遣樊將軍入匈奴以滅口，請西約三晉，南連齊楚
，北購於單于，其後迺可圖也。」太子曰：「太傅之計曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。且
非獨於此也。夫樊將軍窮困於天下，歸身於丹，丹終不以迫於彊秦而棄所哀憐之交，置之匈
奴是固丹命卒之時也，願太傅更慮之。」鞠武曰：夫行危欲求安，造禍而求福，計淺而怨深
，連結一人之後交，不顧國家之大害，此謂資怨而助禍矣。夫以鴻毛燎於壚炭之上，必無事
矣。且以鵰鷙之秦，行怨暴之怒，豈足道哉。燕有田光先生，其為人智深而勇沈，可與謀。
」太子曰：「願因太傅而得交於田先生可乎？」鞠武曰：「敬諾。」出見田先生，道太子願
圖國事於先生也。田光曰：「敬奉教，」乃造焉。太子逢迎，卻行為導，跪而襒席。田光坐
定，左右無人，太子避席而請曰：「燕秦不兩立，願先生留意也。」田光曰：「臣聞騏驥盛
壯之時，一日而馳千里，至其衰老，駑馬先之。今太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡矣。
雖然光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。」太子曰：「願因先生得結交於？藄諝乎？」田光
曰：「敬諾。」即起趨出，太子送至門，戒曰：「丹所報，先生所言者，國之大事也，願先
生勿泄也。」田光俛而笑曰：「諾。」僂行見荊卿曰：「光與子相善，燕莫不知；今太子聞
光壯盛之時，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：『燕秦不兩立，願先生留意也』，光竊不自
外，言足下於太子也，願足下過太子於宮。」荊軻曰：「謹奉教。」田光曰：「吾聞之，長
者為行，不使人疑之，今太子告光曰：『所言者國之大事也，願先生勿泄』，是太子疑光也
。夫為行而使人疑之，非節俠也。」欲自殺以激荊卿，曰：「願足下急過太子，言光已死，
明不言也。」因遂自刎而死。荊軻遂見太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行
流涕，有頃而後言曰：「丹所以誡田先生毋言者，欲以成大事之謀也。今田先生以死明不言
，豈丹之心哉！」荊軻坐定，太子避席頓首曰：「田先生不知丹之不肖，使得至前敢有所道
，此天之所以哀燕而不棄其孤也。今秦有貪利之心，而欲不可足也，非盡天下之地，臣海內
之王者，其意不厭。今秦已虜韓王，盡納其地，又舉兵南伐楚，北臨趙，王翦將數十萬之眾
距漳鄴，而李信出太原雲中。趙不能支秦，必入臣，入臣則禍至燕。燕小弱，數困於兵，今
計舉國不足以當秦。諸侯服秦，莫敢合從。丹之私計，愚以為誠得天下之勇士，使於秦，闚
以重利，秦王貪，其勢必得所願矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯侵地，若曹沫之與齊桓公，則
大善矣。則不可，因而刺殺之。彼秦大將擅兵於外，而內有亂，則君臣相疑；以其閒，諸侯
得合從，其破秦必矣。此丹之上願而不知所委命，唯荊卿留意焉。」久之，荊軻曰：「此國
之大事也，臣駑下恐不足任使。」太子前頓首，固請毋讓，然後許諾。於是尊荊軻為上卿，
舍上舍，太子日造門下，供太牢，具異物，閒進車騎美女，恣荊軻所欲，以順適其意。
久之，荊軻未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。太
子丹恐懼，乃請荊軻曰：「秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉！」荊軻曰：「微
太子言，臣願謁之，今行而毋信，則秦未可親也。夫樊將軍秦王購之金千斤，邑萬家。誠得
樊將軍首，與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。」太子曰：「樊將
軍窮困來歸丹，丹不忍以己之私而傷長者之意，願足下更慮之。」荊軻知太子不忍，乃遂私
見樊於期曰：「秦之遇將軍可謂深矣，父母宗族皆為戮沒，今聞購將軍首金千斤，邑萬家，
將奈何？」於期仰天太息，流涕曰：「於期每念之，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。」荊軻
曰：「今有一言可以解燕國之患，報將軍之仇者何如？」於期乃前曰：「為之奈何？」荊軻
曰：「願得將軍之首以獻秦王，秦不必喜而見臣。臣左手把其抽，右手揕其胸；然則將軍之
仇報而燕見陵之愧除矣。將軍豈有意乎？」樊於期偏袒搤捥而進曰：「此臣之日夜切齒腐（
拊）心也。乃今得聞教。」遂自剄。太子聞之，馳往伏屍而哭，極哀。既已不可奈何，乃遂
盛樊於期首函封之。於是太子豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金。使工以藥
焠之，以試人，血濡縷，人無不立死者；乃裝為遣荊卿。燕國有勇士秦舞？均年十三殺人，
人不敢忤視，乃令秦舞陽為副。荊軻有所待，欲與俱；其人居遠未來，而為治行，頃之未發
。太子遲之，疑其改悔，乃復請曰：「日已盡矣，荊卿豈有意哉？丹請得先遣秦舞陽。」荊
軻怒叱太子曰：「何太子之遣往而不反者豎子也。且提一匕首，入不測之彊秦。僕所以留者
，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣。」遂發。太子及賓客知其事者，
皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂
淚涕泣。又前而歌曰：
風蕭蕭兮，易水寒；
壯士一去兮，不復還。
復為羽聲慷慨，士皆瞋目，髮盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。
遂至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言於秦王曰：「燕王誠振
怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，願舉國為內臣比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王
之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使
以聞大王。唯大王命之。」秦王聞之大喜，乃朝服設九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期
頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進。至陛，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前
謝曰：「北蕃蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振慴，願大王少假借之，使得畢使於前。」秦王
謂軻曰：「取舞陽所持地圖。」軻既取圖奏之，秦王發圖，圖窮而匕首見，因左手把秦王之
袖而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕；拔劍，劍長，操其室；時惶急，
劍堅（豎），故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環柱而走。群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。
而秦法：群臣侍殿上者，不得持尺之兵，諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不得上。方急時，
不及召下兵。以故荊軻乃逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而以手共搏之。是時，侍醫夏無且，
以其所奉藥囊提荊軻也。秦王方環柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：「王負劍。」負劍遂
拔，以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王，不中，中銅柱？秦王復擊軻，軻
被八創。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：「事所以不成者，以欲生劫之，必得約契
以報太子也。」於是左右既前殺軻，秦王不怡者良欠。已而論功賞群臣及當坐者各有差，而
賜夏無且黃金二百鎰，曰：「無且愛我，乃以藥囊提荊軻也。」
於是，秦王大怒，益發兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城，燕王喜、太子丹等盡
率其精兵東保於遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：「秦所以尤追燕急者
，以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。」其後李信追丹，丹
匿衍水中；燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦；秦復進兵攻之，後五年秦卒滅燕，虜燕王喜。
其明年秦并天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，
匿作於宋子。久之作苦，聞其家堂上客擊筑，傍偟不能去。每出言曰：「彼有善有不善。」
從者以告其主，曰：「彼庸乃知音，竊言是非。」家大人召使前擊筑，一坐稱善，賜酒。而
高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其將匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與
抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之。聞於秦始皇，秦始皇召見
。人有識者，乃曰：「高漸離也。」秦皇帝惜其善擊筑，重赦（殺）之，乃矐其目，使擊筑
，未嘗不稱善，稍益近之。高漸離乃以鉛置筑中，復進得近，舉筑扑秦皇帝，不中。於是遂
誅高漸離，終身不復近諸侯之人。魯句踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：「嗟乎，惜哉，其不講
於刺劍之術也！甚矣，吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我為非人也。」
報任少卿書
報任少卿書 司馬遷
太史公牛馬走，司馬遷再拜言少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士氣為務
；意氣勤勤墾墾，若望僕不相師，而用流俗人之言。僕非敢如是也；雖罷駑，亦嘗側聞長者
遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損；是以抑鬱而無誰語。諺曰：「誰為為之
？孰令聽之？」蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若
僕大質已虧缺矣，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。書辯
宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪
，涉旬月，迫季冬，僕又薄從上上雍，恐卒然不可諱，是僕終已不得舒憤懣以曉左右，則長
逝者魂魄私恨無窮，請略陳固陋。闕然久不報，幸勿過！
僕聞之，脩身者，智之符也，愛施者，仁之端也，取予者，義之表也，恥辱者，勇之決
也；立名者，行之極也，士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利
，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從
來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；
自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，況慷慨之士乎！如今朝庭雖乏人，奈何
令刀鋸之餘，薦天下豪雋哉？僕賴先人緒業，得待罪輦轂下二十餘年矣。所以自惟，上之，
不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主，次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之
士；外之，又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功，下之，又不累日積勞，取尊官厚祿
，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，僕亦常
廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形，為掃除之隸，在闒茸之
中，迺欲卯首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪，嗟乎！嗟乎！如僕尚何言哉！
尚何言哉！
且事本末未易明也。僕少負不羈之材，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎
，出入周衛之中。僕以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜竭其不肖之材力
，務壹心營職，以求親媚於主上，而事迺有大謬不然者夫。僕與李陵，俱居門下，素非相善
也，趣舍異路，未嘗銜盃酒，接殷勤之歡。然僕觀其為人，自奇士；事親孝，與士信，臨財
廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，僕以為
有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀
保妻子之臣，隨而媒孽其短；僕誠私心痛之！且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷
王庭，垂餌虎口，橫挑彊胡，卯億萬之師，與單于連戰十餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給
，旃裘之君長咸震怖，迺悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道
窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，張空弮
，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書
聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘悽
怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力？雖古名將不能過
也。身雖陷敗彼，觀其意，且欲得其當而報漢；事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天
下。僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵功，欲以廣主上之意塞睚眥之辭
，未能盡明。明主不深曉，以為僕沮貳師，而為李陵游說遂，下於理，拳拳之忠，終不能自
列。因為誣上，卒從吏議，家貧，財賂不足以自贖，交遊莫救視；左右親近不為壹言。身非
木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者，此正少卿所親見，僕行事豈不然邪？李
陵既生降，隤其家聲，而僕又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！
事未易一二為俗人言也。僕之先人非有剖符丹書之功，文史、星歷，近乎卜祝之閒，固
主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻螘何異？而
世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人
固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也，太上不辱先，其次不辱身，其次不
辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱；其次易服受辱，其次關木索，被箠楚受辱，其次鬄
毛髮，嬰金鐵受辱，其次毀肌膚，斷支體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：「刑不大夫。」此言
士節不可不厲也，猛虎處深山，百獸震恐，及其在阱檻之中，搖尾而求食；積威約之漸也。
故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對；定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜
箠，幽於圜牆之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢也。
及己至此，言不辱者，所謂彊顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於牖里；李斯，相也，具
於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南鄉稱孤，繫獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五
伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭關三木，季布為朱家鉗奴；灌夫受居室。此人皆身至王
侯將相，聲聞鄰國，及罪至网加，不能引決自財，在塵埃之中，古今一體？安在其不辱也。
由此言之，勇怯，勢也，彊弱，形也。審矣，曷足怪乎？且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵
夷，至於鞭箠之閒，迺欲弔節，斯不亦遠乎？古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。夫人情
莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，迺有不得已也。今僕不幸，蚤失二親
，無兄弟，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，
何處不勉焉。僕雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之恨私心有所不盡，鄙
陋沒世而文采不表於後也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易，仲尼厄而作
春秋，屈原放逐，迺賦離騷，左丘失明，厥有國語，孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳
呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不
得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其
憤，思垂空文以自見。僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其
成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適
會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色，僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都；
則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉，然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議，僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，污辱先人，亦何面目
復上父母之丘墓乎，雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不
知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發背霑衣也！身直為閨閤之臣，寧得自引深藏巖穴邪！故且
從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿迺教之以推賢進士，無迺與僕之私指謬乎！今雖
欲自彫瑑曼辭以自解，無益，於俗不信，祇取辱耳。要之死日，然後是非迺定。書不能盡意
，故略陳固陋。
太史公自序
太史公自序 史記
太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹
明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」
上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，
孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之
中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言
，不如見之於行事之深切著明也。』夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是
非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。易著天
地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川
谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。是
故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫
近於春秋。春秋文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國
五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故易曰『失之豪釐，
差以千里』。故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣』。故有國者不可以不
知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭
變事而不知其權。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之
義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不
通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父
則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故
春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為
禁者難知。
壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之
法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？」太史
公曰：「唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載
之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已
也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海
外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢
能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不
載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非
所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。」
於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而歎曰：「是余之罪也夫
！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰：「夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯
拘羑里，演周易；孔子砨（去石部）陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國
語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難﹑孤憤；詩三百篇，大抵
賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述
陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
貨殖列傳序
貨殖列傳序 史記
老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其
業，至老死不相往來。」必用此為務，輓近世，塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：「夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述，虞夏以來，耳目欲極聲色之好，
口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心誇矜。勢能之榮，使俗之漸民久矣。雖戶說以眇論，終不能
化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
「夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉、石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出、柟
梓、薑、桂、金、鍚、連、丹、沙、犀、瑁、珠璣、齒、革；龍門碣石北多馬、牛、羊、旃
、裘、筋、角、銅、鐵，則千里往往山出奇置：此其大較也，皆中國人民所喜好，謠俗被服
飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之。商而通之。此寧有政教發徵期
會哉？人各任其能竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水
之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符而自然之驗邦？
「周書曰：『農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，
財匱少而山澤不辟矣，』此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則
富家：貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡
。於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繈至而輻奏。故齊冠帶衣履天下，海
岱之間，斂袂而往朝焉。
「其後：齊中衰，管子修之設輕重九府。則桓公以霸。九合諸侯，一匡天下；而管氏亦
有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富彊至於威宣也。故曰：『倉廩實而佑禮節。衣
食足而佑榮辱。』
「禮生於有，而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山
深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂，夷狄益甚。諺
曰；『千金之子，不死於市。』非空言也。故曰：『天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為
利往。』夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？
滑稽列傳
滑稽列傳 史記
孔子曰：「六蓺於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春
秋以義。」太史公曰：天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。
淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜
隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦
暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此
鳥何也？」王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」於是乃朝諸縣令長
七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在田完
世家中。
威王八年，楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。淳于髡仰
天大笑，冠纓索絕。王曰：「先生少之乎？」髡曰：「何敢！」王曰：「笑豈有說乎？」髡
曰：「今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：『甌窶滿篝，汙邪滿
車，五穀蕃熟，穰穰滿家。』臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。」於是齊威王乃益齎黃
金千溢，白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，
夜引兵而去。
威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗
亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？」髡曰：
「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，
髡帣韝鞠铯，待酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久
不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，
行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，
飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主
人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂
極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，
以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。
游俠列傳序
游俠列傳序 史記
韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。至如以術取
宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀
書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不
厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必
果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有
足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險
，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也
，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！鄙人有言曰：「何知仁義
，已饗其利者為有德。」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其
徒誦義無窮。由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也。今拘學或抱
咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千
里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪
閒者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言
信，俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，
藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾
，其埶激也。至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排
擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公
、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛
附。至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，游俠亦醜之。余悲世俗不察
其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
屈原列傳
屈原列傳 史記
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明於治亂，嫺於辭令。入則與
王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而
心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒
之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（﹙曰﹚）以為『非我莫能為』
也。」王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作
離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦
極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人
閒之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎﹖屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風好色
而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺
世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文
小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙
泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖
與日月爭光可也。
屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，
曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商﹑於之地六百里。」楚懷王貪而信張
儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」楚使怒去，歸
告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈伹，
遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，
自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」張儀聞，乃
曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚。」如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王
之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷
王曰：「何不殺張儀﹖」懷王悔，追張儀不及。其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行
。」懷王稚子子蘭勸王行：「柰何絕秦歡！」懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王
，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之
，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲
反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可柰何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君
無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不
見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於
張儀，疏屈平而信上官大夫﹑令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此
不知人之禍也。易曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，並受其福。」王之不明，豈
足福哉！令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大
夫歟﹖何故而至此﹖」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁
父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波﹖眾人皆醉
，何不餔其糟而啜其醨﹖何故懷瑾握瑜而自令見放為﹖」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠
，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又
安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」乃作〈懷沙〉之賦。於是懷石，遂自（﹙投﹚）【沈
】汨羅以死。
屈原既死之後，楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容
辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沈汨羅後百有餘年，漢有賈
生，為長沙王太傅，過湘水，投書以弔屈原。
太史公曰：余讀〈離騷〉﹑〈天問〉﹑〈招魂〉﹑〈哀郢〉，悲其志。適長沙，觀屈原
所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不
容，而自令若是。讀〈服鳥賦〉，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
管晏列傳
管晏列傳 史記
管仲夷吾者，潁上人也。少時，常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔；鮑
叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾
死，管仲囚焉；鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，
管仲之謀也。
管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與；鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾
嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔
不以我為不肖，知我不遭時也；吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗
，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也；生
我者父母，知我者鮑子也！」鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，
常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡，故其稱曰
：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如
流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為
政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡；管仲因而伐
楚，責包茅不入貢於周室，桓公實北征山戎；而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公
欲背曹沬之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」
管仲富擬於公室，有三歸反坫；齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。後
百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食
不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無
道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中，晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之，越石
父請絕，晏子懼然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？」石父曰：「
不然，吾聞君子詘於不知己，而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也，夫于既已感寤而
贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。
晏子為齊相，出，其御之妻，從門間而闚其夫；其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚
揚，甚自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯
諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御。然子之意，自
以為足，妾是以求去也。」其後，夫自抑損，晏子怪而問之；御以實對。晏子薦以為大夫。
太史公曰：「吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。
既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所
謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，及稱霸哉？語曰：『將
順其美，匡救其惡，故上下能相親也。』豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸，哭之成禮然後去
，豈所謂『見義不為無勇』者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』者
哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。」
伯夷列傳
伯夷列傳 史記
夫學者載籍極博，猶考信於六藝；詩書雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞
舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位。典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王
者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：「堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之
時，有卞隨、務光者。」何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古
之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。余以所聞，由光義至，高其文辭不少概見，何哉
？
孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷
之意，睹軼詩，可異焉。其傳曰：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也；父欲立叔齊。及父卒，
叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之；國人立其中子。於是伯
夷、叔齊聞西伯晶善養老，『盍往歸焉！』及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂
。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣殺君，可謂仁乎？』左
右欲兵之。太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周；而伯夷、叔齊恥
之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，采
其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農、虞、夏，忽焉沒兮；我安適歸矣？于嗟徂兮，命
之衰矣！』遂餓死於首陽山。」由此觀之，怨邪非邪？
或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行，如此而
餓死。且七十子之徒，仲尼獨廌顏淵為好學；然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施
善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾沎，睢聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終
，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富
厚累世不絕。或擇地而蹈之，「時然後出言」，「行不由徑」，非公正不發憤，而遇禍災者
，不可勝數也！余甚惑焉。儻所謂天道，是邪非邪？
子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾
亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混獨，清士乃見。豈
以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，
夸者死權，眾庶馮生。」「同明相，照同類相求。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」伯
夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時；若
此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！
高祖功臣侯年表
高祖功臣侯年表 史記
太史公曰：「古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其
等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：『使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。』始未嘗
不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。
「余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉新聞！書曰『協和萬國』，遷于
夏商，或數千歲。蓋周封八百，幽厲之後，見於春秋。尚書有唐虞之侯伯，歷三代千有餘載
，自全以蕃衛天子，豈非篤於仁義，奉上法哉？
「漢興，功臣受封者百有餘人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三，
是以大侯不過萬家，小者五六百戶。後數世，民咸歸鄉里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或
至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之閒，見侯五，餘皆
坐法隕命亡國，秏矣。罔亦少密焉，然皆身無兢兢於當世之禁云。
「居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務，要以成功為統
紀，豈可緄乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當世得失之林也，何必舊聞？於是謹其終始，
表其文，頗有所不盡本末；著其明，疑者闕之。後有君子，欲推而列之，得以覽焉。」
楚漢之際月表
楚漢之際月表 史記
太史公讀秦楚之際，曰：「初作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海
內，卒踐帝祚，成於漢家。五年之閒，號令三嬗。自生民以來，未始有受命若斯之亟也。
「昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然後在位。湯、
武之王，乃由契、后稷脩仁行義十餘世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒
。秦起襄公，章於文、繆，獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能并冠帶之倫
。以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也。
「秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鉏豪桀
，維萬世之安。然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉秦之禁，適足以資賢者為
驅除難耳。故憤發其所為天下雄，安在無土不王。此乃傳之所謂大聖乎？豈非天哉，豈非天
哉！非大聖孰能當此受命而帝者乎？」
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